Архиепископ Георгий (Вагнер)

Monseigneur Georges Wagner

Archives cathédrale russe

Архиепископ Евдокии Георгий, в миру Джордж Вагнер, родился в Берлине 10 марта 1930 года в немецкой и протестантской семье. Его дед по отцовской линии был лютеранским пастором, который до Первой мировой войны был проповедником при германском императорском дворе. Его мать, Марта Вагнер, открыла Православную церковь в 1930 году в церкви Святого Владимира на Находштрассе, где настоятелем был архимандрит Иоанн (Шаховской). Именно она познакомила своего сына с русскими приходами Берлина в конце Второй мировой войны. Этими приходами руководил архиепископ Александр (Немоловский), который в течение многих лет был помощником митрополита Евлогия в Бельгии, а затем был помещен нацистами под наблюдение в Берлине. В 1948 году, когда советская блокада сделала жизнь населения Берлина крайне опасной, Джордж Вагнер был принят в Православную церковь. Владыка Александр уже вернулся в Бельгию, но большинство священников в Берлине получили образование в Свято-Сергиевском институте, как, например, протоиерей Сергий Положенский (ум. 1992), который должен был сыграть важную роль в духовной жизни молодого человека.

В 1949 году, когда он закончил среднюю школу, Джордж Вагнер был зачислен в Институт Святого Сергия в Париже. Он был известен как серьезный студент, хотя и несколько сдержанный. В 1953 году он заканчивает учебу магистерской диссертацией по учению отцов Церкви второго и третьего веков о Божией Матери, которую он подготовил под руководством архимандрита Киприана (Керна). Другим духовным отцом молодого студента был епископ Мефодий, проживавший в Аньере. В мае следующего года, по приглашению Вселенского Патриарха Афинагора, Джордж Вагнер остается в Патриаршем богословском институте Халки, в Стамбуле, в компании профессоров Свято-Сергиевского института Антона Картачева и Лео Цандера. В Святом Сергии Георгий Вагнер был приглашен профессорско-преподавательским составом для проведения исследований в специальной области, одновременно преподавая часть курсов по Новому Завету, чтобы облегчить задачу епископа Кассиана, который помимо своей педагогической и научной деятельности занимал пост ректора института. Однако из этого проекта ничего не вышло.

29 мая 1955 года Георгий Вагнер рукоположен в сан диакона в церкви Трех иерархов на улице Петель в Париже, а 6 июня того же года митрополитом Николаем (Ереминым), экзархом Московского Патриарха в Западной Европе, рукоположен в сан священника. В течение нескольких лет он совершает свое пастырское служение в Берлине, в епархии Московского патриархата, и основывает приход святого Иоанна Златоуста, настоятелем которого он становится и где Службы проводятся на славянском и немецком языках. В 1962 году он поступает на филологический факультет в Берлине и начинает подготовку докторской диссертации по византийской литургии святого Иоанна Златоуста. Последствия холодной войны, а также изменения в Экзархате Московского Патриархата являются причинами, по которым отец Георгий начал отдаляться от Московского Патриархата.Советские агенты подходят к нему и пытаются убедить его публично осудить «американский империализм» в Германии. Отец Георгий мужественно отказывается, несмотря на сильное давление со стороны Советов. Это эпизод, о котором он не решался говорить, вероятно, из-за угроз, которые он получил после своего отказа сотрудничать с советской пропагандой. В экзархате Московского Патриархата в Берлине ситуация изменилась. Им руководил архиепископ Борис (Вик), который прославился своими заявлениями в пользу советской политики. Он завладел приходами, находившимися под Константинополем. Их священникам пришлось уйти, и их заменили священники, присланные Москвой. Среди них был игумен Ювеналий (Поярков), который впоследствии стал митрополитом Крутицким и с которым отец Георгий время от времени общался до конца своей жизни.

После нескольких месяцев колебаний, в течение которых он посещал Службы в маленькой греческой церкви в Берлине, отец Георг решает обратиться к Экзархату русских приходов в Западной Европе, находящемуся в подчинении Константинопольского патриархата, которым с 1961 года руководил архиепископ Георгий (Тарасов). Его приезд в 1964 году вызвал некоторые подозрения со стороны некоторых руководящих лиц Экзархата, которые опасались, что Московский Патриархат пытается вмешиваться в их дела. Но, наконец, благодаря моральной поддержке о. Николай Афанасьев, его бывший профессор, и отец Георгий Дробот, его старый друг по святому Сергию, отец Георгий Вагнер, приняты в духовенство епархии. В 1965 году он возведен в сан протоиерея, а в следующем году назначен настоятелем приходов архиепископии в Федеративной Республике Германия.

В 1967 году, после смерти о. Николая Афанасьева, факультет Свято-Сергиевского института поручает отцу Георгию кафедру канонического права. В 1969 году ему также поручено преподавать литургическое богословие, чтобы заменить Феодосия Спасского. В течение этого периода отец Георгий регулярно совершает литургические службы в монастыре Покрова Божией Матери в Бюсси-ан-Оте (Йонна) и устанавливает тесные контакты с Общиной, в частности с матерью Феодосией, которая глубоко повлияет на его духовный путь.

В 1970 году он заканчивает докторскую диссертацию на тему «Источники литургии Златоуста», которую успешно защищает в Берлинском университете. Этот тезис, в котором он указывает на подлинное авторство святого Иоанна Златоуста, основанный на глубоком филологическом анализе текста этой Литургии, был опубликован в Мюнстере под названием Der Ursprung der Chrysostomusliturgie в серии «Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen» (1973). 12 марта 1971 года отец Георгий становится риасофором, первой монашеской степенью, а в следующее воскресенье он возведен в сан архимандрита в церкви Шавиля. 30 июня того же года он избран вспомогательным епископом с титулом епископа Евдокии (древний епископский престол в Малой Азии). Епископская хиротония владыки Георгия (Вагнера) была совершена в нашем соборе 3 октября 1971 года под председательством архиепископа Георгия (Тарасова) в окружении митрополита Мелетия, епископа Греческой епархии Вселенского Патриархата во Франции, его помощника епископа Иеремии (впоследствии митрополита) и вспомогательных епископов архиепископии, епископа Мефодия (Кульмана) и епископа Александра (Семенова Тянь-Кьянского). В 1973 году епископ Георгий решает не продолжать свою преподавательскую деятельность в Святом Сергии и в апреле 1974 года переезжает в Аньер, где становится настоятелем прихода Христа Спасителя. Помимо этого пастырского служения в Аньере, в котором ему помогает отец Александр Ребиндер, архиепископ Георгий I поручает ему служить приходам в Германии, а после смерти епископа Стефаноса в 1979 году - в Скандинавии. В эти годы и до конца своей жизни владыка Георгий принимает активное участие в «Семантических литургиях» в Свято-Сергиевском институте и читает несколько лекций. Он также публикует некоторые статьи в Мессенджере ACER (на русском языке).

Несколько раз владыка Георгий будет брать на себя определенные обязанности по просьбе Вселенского Патриархата. Ему поручено перевести на русский язык доклад «Источники Божественного откровения в соответствии с учением Православной Церкви», который был представлен Вселенским Патриархатом Подготовительному комитету будущего Всеправославного Собора, состоявшегося в Шамбези (Швейцария) в 1976 году. Он также публикует статью в богословском и историческом томе, изданном Вселенским Патриархатом в 1981 году по случаю 1600-летия Второго Вселенского собора (Константинополь I в 381 году). Позже Вселенский Патриархат поручил ему подготовить сборник документов по, по его собственным словам, «очень сложной истории» автокефалии Грузинской Церкви. В результате она была признана в 1991 году.

После кончины архиепископа Георгия I (22 марта 1981 года) владыка Георгий (Вагнер) обеспечивает управление архиепископией до воссоединения Епархиального собрания. Ему очень быстро удается реорганизовать канонические структуры епархии, которых практически не существовало уже несколько лет. 1 мая 1981 года Одиннадцатое епархиальное собрание под председательством митрополита Мелетия, Чрезвычайного экзарха Вселенского Патриархата, избирает его главой нашей епархии. После подтверждения избрания Священным Синодом Вселенского Патриархата владыка Георгий возведен в сан архиепископа Евдокии. 5 июля того же года он торжественно возведен на престол в нашем соборе в присутствии митрополита Мелетия, епископов Иеремии и Романа (Вселенский Патриархат), Гавриила (Антиохийский патриархат) и Адриана (Румынский патриархат), а также около сорока священников. Владыка Георгий также стал настоятелем собора святого Александра Невского на улице Дару.

В течение двенадцати лет пребывания во главе архиепископии владыка Георгий организовывал регулярные епархиальные (1982, 1986, 1990) и пастырские собрания (1984, 1989, 1992), предоставляя возможность духовенству и мирянам, приезжающим из Франции, Бельгии, Италии и Швеции, встречаться, молиться вместе и обсуждать определенные пастырские и литургические проблемы. Будучи специалистом по литургии, он позаботился о том, чтобы совершать папские службы в надлежащем торжественном стиле, не переставая в своих проповедях объяснять значение молитвы Церкви и таинств таинств.

Наконец, одна из его главных заслуг заключалась в укреплении связей Архиепископии со Вселенским Патриархатом, в частности, во время его нескольких визитов к Патриарху Димитрию в Фанаре вместе с ректором Института Святого Сергия протопресвитером Алексеем Князевым (1981), Сергием Оболенским (1983, 1986) и отцом Евгением Чапюком (1986). Он совершил свой последний визит в Фанар по случаю первого Собрания епархиальных епископов Вселенского Патриархата, которое было созвано новым Патриархом Варфоломеем I с 30 августа по 1 сентября 1992 года.

С 1992 года владыка Георгий возобновил свое преподавание в Сергиевском институте, обеспечив часть курсов по литургическому богословию, а также весь курс по каноническому праву. После смерти о.Князева 12 февраля 1991 года владыка Георгий был избран ректором института, одновременно занимая пост настоятеля прихода святого Сергия. Однако болезненная болезнь, которая начала мучить его летом 1992 года и которая была диагностирована как варикозное расширение вен пятки, не позволила ему возобновить свой курс в новом учебном году. Не в силах больше стоять, владыке Георгию пришлось пережить самое тяжелое испытание для него как епископа, богослова и литургиста, ибо он больше не мог совершать Литургию. Заставляя себя преодолевать боль, на которую он никогда не жаловался, он в последний раз возглавит Божественную литургию в Соборе, в Праздник Сретения Господня, 15 февраля 1993 года.

Владыка Георгий скончался от тромбоэмболии легочной артерии, вызванной его болезнью, 6 апреля 1993 года (накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, по юлианскому календарю) в своей резиденции в Аньере, в 10 часов утра. Он тихо скончался на руках иеромонаха Николая (Мулинье), который в этот день совершил богослужения Великого поста и преддверие праздника Благовещения в церкви в Аньере и который дал ему последнее Отпущение Грехов. Вскоре после этого облачение и первая Панихида были проведены епископом Трахейским Павлом в присутствии отцов Бориса Бобринского, Николая Чернокрака, Николая Мулинье и иеродиакона Никодима. Похороны состоялись в субботу 10 апреля, в субботу Воскресения Лазаря, в Соборе митрополитом Иеремией (Вселенский Патриархат) и епископом Павлом в окружении тридцати восьми священников и шести диаконов, а также в присутствии епископов Романа, Стефаноса (Вселенский Патриархат) и Гурия (Московский Патриархат). Похороны состоялись в склепе церкви Успения Пресвятой Богородицы на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Владыка Георгий покоится в той же гробнице, что и епископ Кассиан. Примечательно, что его похороны были совершены в тот день, когда Церковь празднует Воскресение Лазаря, «друга Иисуса», к которому владыка Георгий питал особое почтение, о чем свидетельствует тот факт, что он поминал его во время благословения, данного в конце каждой службы по усопшим.

Владыка Георгий оставил своим преемникам, духовенству и мирянам своего Архиепископства два урока. Он неустанно настаивал, прежде всего, на необходимости оставаться верным Русской Православной Традиции, а также на том факте, что это не противоречит универсальному видению Церкви, которое всегда присутствовало в его богословском мышлении: «Мы хотим жить жизнью, пронизанной духовной и литургической Традицией, которую мы получили с христианского Востока и из древней Православной России», - заявил он в своем послании на своей Интронизации в 1981 году. Он особенно настаивал на важности литургической и сакраментальной жизни, сосредоточенной вокруг епископа и его представителя, приходского священника. Отсюда важность, которую он придавал приходу, епархии, и его недоверие к околоцерковным организациям и движениям. Будучи верным во всем Традиции, он знал, что Традиция является живым выражением жизни Церкви и что она должна быть мудро адаптирована к местным условиям каждого прихода. Мы должны «оставаться верными духовному наследию, которое мы получили, и в то же время работать над актуализацией нашего православного свидетельства в странах, в которых мы живем», - все время повторял он; верны также Константинопольскому Патриархату, который он квалифицировал как «великий канонический и исторический центр соборного единства православного мира». Симптоматично, что он посвятил свою докторскую диссертацию о святом Иоанне Златоусте «Великой Церкви Христовой, которая находится в Константинополе». Конкретно говоря, он настаивал на абсолютной необходимости для Архиепископии «сохранять нашу приверженность полноте Православной Церкви, пока мы находимся в юрисдикции Вселенского Патриархата». Эта юрисдикция была введена во временной форме в 1931 году, потому что в то время она казалась временной и преходящей. В 1971 году он получил новую форму, которая «действительна до тех пор, пока вопрос о диаспоре не будет решен в соответствии с канонами Святым и Великим Православным советом», - пояснил он в своем послании пастырскому собранию в феврале 1981 года.