Митрополита Владимира (Тихоницкий)

Митрополит Владимир

Митрополита Владимира (Тихоницкий) помнят как иерарха, исполненного простоты и кротости (в соответствии с его фамилией), человека молитвы, верного во всем Слову Божьему. В течение тринадцати лет он руководил Экзархатом Вселенского Патриархата русских приходов в Западной Европе. Он продолжил работу, начатую его предшественником, митрополитом Евлогием, оставаясь верным русской Традиции, которую он сам полностью воплощал, в то же время осознавая необходимость организации истинной поместной Церкви и совершения богослужений, при необходимости, на западных языках.

Митрополит Владимир родился 22 марта 1873 года в Подрелье, небольшом селе близ г. Орлова, в Вятской губернии. При крещении ему дали имя Вячеслав. Он принадлежал к старинной священнической семье: его отец, протоиерей Михаил Тихоницкий, был убит в 1918 году большевиками (в 2003 году он был причислен к лику святых новомучеников и исповедников Церкви Русской, Русской Православной Церковью); позже его старшый брат, Вениамин, стал архиепископ Кировским и скончался в 1957 году.

После завершения учебы в Вятской духовной семинарии Вячеслав поступил в Казанскую Духовную Академию (1893-1898), в которой особое внимание уделялось миссионерской работе. В эти годы учебы, под влиянием сильной личности тогдашнего ректора, епископа Антония (Храповицкого), он принял монашеский постриг и получил имя Владимир в 1897 году. Год спустя после рукоположения в сан иеромонаха и он направлен миссионером в Киргизию. В 1901 году иеромонах Владимир назначается Священным Синодом начальником Киргизской миссии и возведен в сан архимандрита.

Будучи направлен в Омскую епархию для оказания помощи епископу этой епархии, он затем в назначается игуменом Супрасльского монастыря, расположенного на границе Белоруссии и Польши, которые в то время входили в состав Российской Империи. Будучи избран Священным Синодом епископом Белостокским, викарием епископом Гродненской епархии, архимандрит Владимир хиротонизуется в Свято-Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге 3 июня 1907 года под председательством митрополита Антония (Вадковского). В 1910-1913 годах его нередко просили заменить архиепископа Холмской епархии Евлогия (Георгиевского), которому часто приходилось оставаться в Санкт-Петербурге из-за его обязанностей депутата Думы.

После эвакуации Гродненской епархии во время военного нападения немцев в 1914 году епископ Владимир оказался в Москве, в Чудовом монастыре . В начале марта 1917 года, сразу после отречения царя Николая II, он сопровождает архиепископа (впоследствии патриарха) Свт. Тихона в Коломенское, древнюю резиденцию царей под Москвой, где была обретена (знаменательный знак!) чудотворная икона Пресвятой Богородицы "Державная", и он участвует в первом богослужении перед этим драгоценным образом.

Как член Поместного собора (1917-1918), представляя Гродненскую епархию, он участвует в трех заседаниях Собора. Осенью 1918 года он возвращается в Белосток, который вошел в недавно провозглашенной Польскую Республику. Патриарх Тихон поручил ему руководить, на правах епархиального архиерея, приходами Белостокской области, которые теоказадись отрезаны от Гродненской епархии. В 1923 году епископ Владимир возведен Патриархом Тихоном в сан архиепископа. В том же году, выразив свое несогласие с попытками митрополита Варшавского Дионисия получить автокефалию Православной Церкви в Польше, архиепископ Владимир арестован гражданскими властями Польши и заточен в католическом монастыре в течение года, после чего был выслан в Чехословакию. В Праге он снова встречается с митрополитом Евлогием, который вот уже три года как возглавляет Русские Православные приходы в Западной Европе. Митрополит Евлогий предлагает ему стать его пвикарием для приходов на Лазурном берегу (Ницца, Ментона, Канны, Тулон).

В феврале 1925 года архиепископ Владимир поселяется в Ницце, где становится настоятелем собора Святого Николая вместе с приписанными к нему приходами. В течение двадцати лет он смог вести молитвенную жизнь, к которой он стремился всю свою жизнь. В 1930 году он поддерживает позицию митрополита Евлогия, когда последнему Московский Патриархат угрожал озапретом, поскольку его упрекали в политической деятельности, когда он участвовал в экуменическом собрании в поддержку преследуемых христиан в России. Местоблюститель Патриаршего престола в Москве митрополит Нижегородский Сергий открыто отрицал существование подобных преследований. Владыка Владимир отказался принять указ митрополита Сергия, который возлагал на него управление Архиепископии вместо митрополита Евлогия. Он еще раз подтверждает свою поддержку владыке Евлогию, когда последний отправился в Константинополь, чтобы обратиться с призывом к Константинопольскому патриарху. В результате чего, патриарх принял под свой омофор приходы Архиепископиии на временной основе. Во время Второй мировой войны связь между владыкой Евлогием и епархиальным управлением была прервана из-за демаркационной линии. Владыка Владимир получил право управлять,на правах епархиального архиерея, приходами экзархата на Юге Франции, в Италии и в Северной Африке.

К концу войны, когда Франция была освобождена, митрополит Евлогий, физические силы которого ослабевали, обратился с настоятельным призывом к владыке Владимиру приехать в Париж в начале 1945 года и поручает ему управление Архиепископией во время его болезни. 2 сентября 1945 года архиепископ Владимир и пристарелый митрополит Евлогий сослужат Божественную Литургию вместе с делегацией, присланной Патриархом Московским Алексием I, для закрепления воссоединения с Московским Патриархатом. После кончины митрополита Евлогия 8 августа 1946 года, архиепископ Владимир принимает на себя временное управление экзархатом. Проф. Антон Карташев писал об этих драматических событиях следующие строки: «Перед своей кончиной митрополит Евлогий поставил свой экзархат на острие меча и неизбежного раскола, который все равно произошел бы во всех случаях. митрополит Евлогий бессоборно, вопреки голосу совести подавляющего большинства своего духовенства и паствы, решил подчинить эмигрантскую церковь официальному церковному правительству Москвы. Все делалось по возможности явочным порядком, поставлением всех перед совершившимся фактом, в обход формально-необходимых сношений с канонически законной инстаницией Константинопольской патриархии. Дело зашло так далеко, что никакое отступление казалось уже невозможным. Умирая, митрополит Евлогий возложил на плечи и совесть своих собратиев-епископов и в особенности на намеченного им в свои приемники архиепископа Владимира тяжесть прямо нечеловеческую: дать всему шумному нагромождению демонстративных, можно сказать, демагогических, церемоний обратный ход и подвергнуть их ревизии в горниле соборности. Обычным так называемым дельцам-реалистам такие дела не под силу. Для этого нужна жгучая чувствительность совести, острая принипиальность идеалиста т.е. отсутствие корыстных, эгоистических мотивов, по меньшей мере. А паче всего просвещающая наш дух благодать Святого Духа, сходящая в сердце, очищаемое подвигом молитвы, поста и трезвения когда понятным становится апостольское "вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе" (Фил.IV, 130). И Господь по заслугам укрепил нашего Давида на встречу со тщеславным Голиафом.» (Жизненный путь митрополита-экзарха Владимира. П., 1957).

Владыка Владимир проявил большую твердость, убежденность и глубокую проницательность, когда отказался принять указ, который Московский Патриархат хотел навязать экзархату. Указ был изданный сразу после кончины митрополита Евлогия, гласил что «временная юрисдикция Вселенского Патриархата над русскими приходами в Западной Европе, учрежденная в 1931 году, формально и де-факто прекратила свое существование, и что его приходы снова находятся в неделимой юрисдикции Московского Патриархата ; о чем будет проинформирован Вселенский Патриарх Максим» (Журнал Московской Патриархи, М., 1946, №9, стр.7). Тем же указом преемником митрополита Евлогия назван также бывший епископ Русской Зарубежной Церкви митрополит Серафим (Лукьянов), который во время войны пошел на компромисс с немцами, затем вернулся в Московскую Патриархию и принял советское гражданство. «Принимаю к сведению, но не к исполнению» - отвечает владыка Владимир митрополиту Ленинградскому Григорию (Чукову), который 14 августа вызвал его в свою гостиницу в Париже, чтобы передать ему постановление Московского Синода.

По этому поводу протопресвитер Алексей Князев писал: «Митрополит Серафим был назначен главой епархии покойного митрополита Евлогия [...] В это было невозможно поверить: заклятый враг митрополита Евлогия, человек, который вел себя как настоящий последователь Гитлера во время войны, стал преемником основателя нашей епархии [...] Еще деталь, тоже удивительная: это назначение состоялось сразу после смерти митрополита, в то время как очень благочестивый обычай, соблюдаемый в Русской Церкви, требует, чтобы назначение на кафедру, ставшую вакантной в связи со смертью ее главы, происходило только на 40-й день после кончины последнего. И вот еще более удивительная деталь: это назначение произошло, когда письмо Вселенского Патриарха еще не было получено митрополитом Евлогием [...] Это назначение выявляет обычный метод Советов, а именно выдвижение на ответственный пост людей с плохой репутацией, что позволяет им держать их под контролем и, таким образом, контролировать ситуацию».

Чрезвычайное Общее Собрание Экзархата, собравшееся 16 октября 1946 года в Свято-Сергиевском Институте в Париже, подтвердило мужественное решение митрополита Владимира и избрало его преемником митрополита Евлогия во главе Экзархата. Священный Синод Вселенского Патриархата подтвердило это избрание 6 марта 1947 года, и 8 июля того же года епископ Владимир был возведен в сан митрополита.Год спустя митрополит Владимир лично приветствовал Патриарха Афинагора, который проездом в Париже посетил Александро-Невский собор и Свято-Сергиевский институт. Владыка Владимир еще раз засвидетельствовал свою верность принципам каноничности каноничности , когда в 1950 году сделал жест в сторону Русской Зарубежной Церкви, предложив своему предстоятелю митрополиту Анастасию (Грибановскому) проект воссоединения приходов двух юрисдикций. под управлением митрополита Анастасия, но под омофором Константинопольского Патриархата.

На Епархиальном съезде 1949 года митрополит Владимир выступил с пророческим призывом к единству всех православных, проживающих в Западной Европе, без различия этнического и национального происхождения, в рамках поместной Церкви: «Соединим всех в одной Церкви в странах, куда Бог привел нас и наших православных братьев. Приложим все усилия для построения единой Православной Церкви в Западной Европе». Как прямое продолжение этого призыва, в последующие годы митрополит Владимир, проявлявший большую заботу о будущем детей русских эмигрантов в контексте ассимиляции в принимающих их странах, а также о будущем выходцев с Запада впринявших Православие, благословляет различные инициативы, возникающие в отдельных приходах Экзархата, в Париже, Ницце, Бельгии, Германии и Дании, для совершения литургии на местных языках.

В 1957 году митрополит Владимир скромно отметил довольно редкий юбилей: пятидесятилетие своей епископской хиротонии. Ему были присланы поздравления от всех русских эмигрантских организаций. После непродолжительной болезни митрополит Владимир мирно скончался в возрасте 86 лет, 18 декабря 1959 года, накануне праздника Свт.Николая Чудотворца, в своей небольшой квартирке, возле Свято-Александро-Невского собора, на улице Дарю, в Париже. Его последние слова были: «Слава Тебе, показавшему нам свет!». Митрополит Владимир охоронен в крипте Успенской церкви, на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Лишенный всякого честолюбия митрополит Владимир никогда не стремился к власти. Его заставили исторические обстоятельства. Он не скрывал, что власть тяготила его, что он не чувствовал себя созданным для ней. Крайняя простота, доброжелательность ко всем, подвижническая жизнь в непрестанной молитве, но и полная верность церковным канонам снискали ему всеобщее уважение в православном мире. «Он был одним из кротких, которым принадлежит Царство. Его кротость была его оружием, через нее он правил», — писал о нем архимандрит Лев Жилле («Православный вестник», 1959, № 8).