Приход Святого Сергия

Жизнь и история православного прихода Сен-Серж, основанного русскими эмигрантами, нашедшими убежище во Франции после революции 1917 года, в значительной степени сливается с жизнью и историей знаменитой парижской духовной школы, сначала Академии, затем Свято-Сергиевский Богословский Ин-т.

"Я почувствовал, как на меня снизошел великий покой, и мне показалось, что я услышал голос, говорящий мне: "Этот холм принадлежит Господу"", - сказал немецкий пастор Фридрих фон Бодельшвинг, тот, кто купил холм в 1857 году. и построил церковь в 1861 году, а затем расширил в 1863 году для удовлетворения потребностей немецкой рабочей общины в районе Виллетт. После Первой мировой войны, когда немецкое население покинуло Париж, холм был конфискован государством и продан на аукционе.

В 1924 году, в честь святого Сергия Радонежского, одного из самых почитаемых святых в России, холм был куплен русскими иммигрантами, первоначально всего за пять процентов от необходимой суммы. Церковь была перенесена в стиле русских православных храмов, украшена царскими вратами, датируемыми XVI веком, из новгородской школы. Остальная часть иконостаса и настенные украшения были расписаны в том же стиле Дмитрий Семенович Стеллецкий.

На протяжении десятилетий приход служил местом молитвы и литургического воспитания для поколений православных студентов и верующих. Трезвый и утонченный, квазимонашеский стиль богослужебных торжеств стал отличительной чертой святого Сергия и оказал влияние на большую часть приходов в Западной Европе и даже в Северной и Южной Америке. Великие литургии, такие как Отец Сергий Булгаков и отец Алексий Князев, а также Михаил Михайлович Осоргин старший и его сын Николай, оставил неизгладимый след в литургической истории прихода.

В настоящее время, после кризиса, вызванного решением Константинопольского патриархата передать все приходы Российского экзархата греческим митрополитам, приход решил остаться в составе Архиепископии Православных Церквей Русской традиции в Западной Европе под канонической защитой Московского Патриархата. Это позволяет ему сохранить полноту своей каноничности, сохраняя при этом свои литургические, духовные и социальные достижения.

После трудного года, последовавшего за отъездом некоторых верующих, приход находится в самом разгаре, восстанавливая участие верующих, по крайней мере, эквивалентное тому, что было до кризиса. Верующие, похоже, еще больше осознают неоценимую духовную ценность своего прихода. Братская связь сильно ощущается во время богослужений красоты, широко признанных в православном и западном мире. Он расширяется и даже усиливается во время небольших праздников, устраиваемых после богослужений, в трапезной на первом этаже студенческого зала.

Кризис не пощадил и хор. Однако он также находится в полном возрождении и на гораздо более прочном фундаменте. Снова, как и во времена великого Оссоргина, люди приходят в хор, чтобы лучше молиться, ценя красоту литургической песни. Молодые певцы, очень одаренные и хорошо разбирающиеся в песнопениях и литургических правилах, образуют команду, полную энтузиазма и радости от жизни в доме Господнем, рядом с Его алтарем.

Приход очень сильно чувствует любовь и теплую и отеческую поддержку, которую его архиепископ, митрополит Иоанн, не преминул проявить по случаю каждого из своих пастырских визитов на Сергиеву гору.