Владимир Николаевич Ильин

https://ru.wikipedia.org/w/index.php?curid=4388837

Владимир Николаевич Ильин родился 28 августа 1891 года в родовом имении Владовка в Киевской губернии. Окончив среднюю школу в Слуцке, он поступает в Киевский университет, где оканчивает физико-математический, исторический, филологический и философский факультеты. Он также оканчивает класс композиции Киевской консерватории. Его интересы были многочисленными и самыми неожиданными. Так, например, он заинтересовался паровозами, изучив весь их механизм в мельчайших деталях, получив представление о каждой части этой сложной машины и даже смог теоретически решить очень сложную задачу, как заставить локомотив двинуться лишь на два сантиметра вперед. В 1918 году Владимир Ильин становится преподавателем в том же Киевском университете, где преподает до 1919 года. События Гражданской войны и революции прервали его академическую карьеру, которая блестяще началась в его родной стране. Он покинул Россию зимой 1919 года и оказался в Константинополе. Там он читает лекции по философии в различных учебных заведениях. В 1923 году с помощью Американского Византийского Общества ему удается обосноваться в Берлине, где он преподает логику, психологию, латынь и публикует несколько книг по философии. Поступив в Берлинский университет, он прослушивает курсы знаменитого профессора фон Гарнака и развивает свои знания по богословию. В 1925 году он переезжает в Париж в качестве члена совета только созданного Свято-Сергиевского Богословского Института. Ему поручено преподавание литургического богословия, апологетики, психологии и Средневековой философии. Во всех этих областях он проделал очень тщательную работу. В литургическом богословии он интересовался религиозной символикой и богословским содержанием православного богослужения. С 1926 года начали появляться его исследования на эту тему: “Всенощное Бдение”, “Запечатанный Гроб. Пасха нетления: (Объяснение служб Страстной недели и Пасхи). П., 1926. Также появилась серия статей, в том числе исследование о символике Креста, появившееся в 1923 году в первом номере журнала "Православная мысль" (Труды Богословского Ин-та). Он опубликовал важный труд о преподобном Серафиме Саровском (1925), второе издание которого вышло после войны, в 1949 году. Его апологетические труды также очень ценны, поскольку В. Ильин использовал новейшие данные экспериментальных наук для защиты христианской веры и Откровения, физики, химии, астрономии, геологии. В 1929 году появилась его работа "Загадка жизни и происхождение живых существ", а в 1930 году - другая его крупная апологетическая работа "Шесть дней творения". В богословии он увлекся концепциями о. Сергия Булгакова и развил их творчески в статьях, где изложил свои взгляды в области метафизики. В целом его литературное наследие очень обширно. Полный список его работ, относящихся ко времени преподавания в Богословском Институте, опубликован в "Каталоге печатных работ профессоров Русского Богословского Института", изданном профессором Львом Зандером в 1936,1947 и 1954 годах. В то же время В.Ильин приобрел признание как публицист. Его речи были блестящими, но резкость его слов и крайний характер его позиций вызывали бурные споры. Задолго до войны он начал принимать активное участие в работе РСХД. Он читал лекции на конференциях, вел дискуссии в кружках, читал публичные лекции и выступал с речами на публичных собраниях. Его неизменно приглашали в качестве докладчика в молодежные лагеря, которые РСХД организовывало каждое лето на берегах Средиземного моря. Владимир Ильин был блестящим оратором. Бывшие участники этих лагерей долго вспоминали его блестящие лекции по литературе, истории русской культуры и русской святости, его пылкие беседы на философские или апологетические темы, его вдохновенные слова у костра на самые разные темы. Вряд ли те, кто был летом 1934 года в студенческом лагере близ Сент-Максима, когда-нибудь забудут его гениальную импровизацию у костра, которую он спонтанно провел при свете костра на пляже, ночью, у моря... После войны летние лагеря РСХД на юге Франции были перенесены в горы, в Сен-Тэоффрэ, над т.н. "Наполеоновской дорогой" и тремя большими горными озерами. Владимира Николаевича снова пригласили в лагерь и он привнес в культурную жизнь лагеря то же вдохновение и тот же блеск, что и до войны. Он ездил в лагерь до тех пор, пока позволяли его силы и здоровье. Там он не просто читал доклады и лекции. Ему нравилось участвовать в студенческих походах. Как и все , он проводил ночь под звездами, а во время трудных восхождений рассказывал своим спутникам о Бетховене, декламировал стихи Пушкина или Гете или воспроизводил наизусть страницы Толстого, Достоевского, Гоголя или других писателей. Он также с энтузиазмом участвовал в театральных представлениях, поставленных студентами и подростками под руководством В.Субботина, сначала в лагере, затем зимой в Париже. Все помнят, как в "Майской ночи", по произведению Гоголя, он играл роль винокура, а в пьесе Островского "Бедность не порок" он сыграл роль Коршунова. Творчество Владимира Николаевича не ограничивалось областью науки, философии и религиозной мысли. Как было сказано выше, он писал стихи и был композитором. Он оставил три симфонии, пьесы, мелодии и две оперы: одну по "Черным маскам" Л. Андреева, другую по "Страшной мести" Гоголя. В своем философском, литературном и музыкальном творчестве мятежный дух Владимира Николаевича Ильина искал выход из мучивших его вопросов о проявлении зла в судьбах России и всего мира, а также в его собственной судьбе. Он искал разгадку этих тайн, часто прибегая к таинству покаяния. Он был особенно близок с отцом Александром Ельчаниновым, одним из самых выдающихся священников и исповедников эмиграции, который преждевременно скончался в 1934 году. В последние годы своей жизни Владимир Ильин был очень болен и перенес ряд серьезных операций. Но он умер внезапно и безболезненно. Смерть забрала его 23 октября 1974 года, когда он сидел за своей пишущей машинкой.