Vladimir Ilyine

https://ru.wikipedia.org/w/index.php?curid=4388837

Vladimir Nikolaevitch Ilyine est né le 28 août 1891 dans la propriété familiale de Vladovka dans la province de Kiev. Il a fait ses études secondaires au lycée de Slutsk. Après l’obtention de son diplôme, il est entré à l’Université de Kiev, où il fut diplômé des facultés de physique, de mathématiques, d’histoire de la philologie et de philosophie. Il a également terminé la classe de composition au Conservatoire de Kiev. Ses intérêts étaient nombreux et des plus inattendus. Ainsi, par exemple, il s’est intéressé aux locomotives à vapeur, après avoir étudié l’ensemble de leur mécanisme dans les moindres détails, il a eu une idée de chaque partie de cette machine complexe et a même été capable de résoudre théoriquement un problème très difficile portant sur la façon de faire avancer une locomotive de seulement deux centimètres. En 1918, il est devenu maître de conférences à la même Université de Kiev et y a enseigné jusqu’en 1919. Les événements liés à la guerre civile et à la Révolution ont interrompu sa carrière universitaire, brillamment commencée dans son pays natal.

Il quitta la Russie à l’hiver 1919 et se retrouva à Constantinople. Là, il a donné des conférences sur la philosophie dans divers établissements d’enseignement. En 1923, avec l’aide de l’American Byzantine Society, il réussit à s’installer à Berlin, où il commença à enseigner la logique, la psychologie, le latin et publia plusieurs ouvrages sur la philosophie. Il entra à l’université de Berlin, suivit les cours du célèbre professeur von Harnack et s’est perfectionné en théologie.

En 1925, il rejoignit à Paris parmi les membres du conseil professoral de l’Institut de Théologie orthodoxe Saint-Serge qui venait d’être créé. Il fut chargé d’enseigner la théologie liturgique, l’apologétique, la psychologie et la philosophie médiévale. Dans tous ces domaines, il a effectué un travail très approfondi. En théologie liturgique, il s’est intéressé au symbolisme religieux et au contenu théologique du culte orthodoxe. À partir de 1926, ses recherches sur ce sujet ont commencé à paraître. « La Vigile », « La tombe scellée. Pâques de l’incorruptibilité » (sur le sens des offices de la Semaine Sainte et Pâques). Parut également toute une série d’articles, dont l’étude consacrée à la symbolique de la Croix, qui parut en 1923 dans le premier numéro de la revue « La pensée orthodoxe » (Actes de l’ITO). Il publia un ouvrage important sur Saint Séraphin de Sarov (1925), dont la deuxième édition parut après la guerre, en 1949. Ses travaux d'apologétique sont également très précieux, puisqu'il utilisa les dernières données des sciences expérimentales pour défendre la foi chrétienne et la Révélation : physique, chimie, astronomie, géologie. En 1929, parut son ouvrage "Le mystère de la vie et l'origine des créatures vivantes", et en 1930 son autre grand ouvrage apologétique, "Les six jours de la Création". En théologie, il s'est passionné pour les concepts du P. Serge Boulgakov et les a développés de manière créative dans des articles, où il a exposé ses vues dans le domaine de la métaphysique. En général, son héritage littéraire est très vaste. Une liste complète de ses œuvres liées au temps de l'enseignement à l'Institut de Théologie, est publiée dans le "Catalogue des ouvrages imprimés des professeurs de l'Institut de Théologie russe", édité par le Professeur Léon Zander en 1936,1947 et 1954. Dans le même temps, V. Ilyine a commencé à se faire connaître en tant que publiciste. Ces discours étaient brillants, mais la dureté de ses propos et le caractère extrême de ses prises de position lui ont causé beaucoup de soucis.

Bien avant la guerre, il a commencé à prendre une part active aux travaux de l’ACER. Il tenait des conférences lors des congrès, animait des discussions dans les cercles, faisait des cours publics et prononçait des discours lors de réunions publiques. Il était invariablement invité comme conférencier aux camps de jeunes que l’ACER organisait chaque été sur les rives de la Méditerranée. Vladimir Ilyine était un éblouissant orateur. Les anciens participants à ces camps se souviennent encore de ses brillantes conférences sur la littérature, l'histoire de la culture russe et la sainteté russe, ses entretiens pleins d’ardeur sur des sujets philosophiques ou apologétiques, ses paroles inspirées autour du feu de camp sur les sujets les plus variés. Il est peu probable que ceux qui étaient à l'été 1934 dans le camp d'étudiants près de Sainte-Maxime oublieront un jour son ingénieuse improvisation sur le feu, qui lui a échappé à la lumière d'un feu de camp allumé sur la plage, la nuit, au bord de la mer...

Après la guerre, les camps d'été de l’ACER du sud de la France ont été déplacés dans les montagnes, à Saint-Théoffrey, au-dessus de la route napoléonienne et de trois grands lacs de montagne.

Vladimir Nikolaevitch fut de nouveau invité au camp et il apporta dans la vie culturelle du camp la même inspiration et le même éclat qu'avant guerre. Il alla au camp aussi longtemps que ses forces et sa santé le lui permettaient. Là-bas, il n'a pas seulement donné des conférences et des conférences. Il aimait participer aux randonnées des étudiants. Il passait comme les autres la nuit à la belle étoile, et lors de montées difficiles, il parlait aux autres randonneurs de Beethoven, il récitait des poèmes de Pouchkine ou de Goethe ou bien reproduisait par cœur des pages de Tolstoï, de Dostoïevski, de Gogol ou d’autres écrivains. Il participait également avec enthousiasme à des représentations théâtrales, mises en scène par les étudiants et les adolescents sous la direction de V. Soubbotine, d'abord au camp, puis à Paris en hiver. Tout le monde se souvient comment dans " La nuit de mai ", d’après Gogol, il a joué le rôle d'un distillateur, et dans la pièce d'Ostrovsky " Pauvreté n'est pas vice ", il a joué le rôle de Korchounov.

La créativité de Vladimir Nikolaevich ne s'est pas limitée au domaine de la science, de la philosophie et de la pensée religieuse. Comme indiqué plus haut, il a écrit de la poésie et était un compositeur. Il laisse trois symphonies, des pièces de théâtre, des mélodies et deux opéras : l'un d’après « Les Masques noirs » de Léonid Andreev, l'autre d’après « Une terrible vengeance » de Gogol.

Dans son œuvre philosophique, littéraire et musicale, l'esprit rebelle de Vladimir Nikolaevitch Ilyine cherchait une issue aux questions qui le tourmentaient concernant la manifestation du mal dans les destins de la Russie et du monde entier, ainsi que dans son propre destin. Il chercha une solution à ces mystères, recourant souvent au sacrement du repentir. Il était particulièrement proche du père Alexandre Eltchaninoff, l'un des prêtres et confesseurs les plus éminents de l’émigration, décédé prématurément en 1934. Dans les dernières années de sa vie, Vladimir Ilyine était très malade et a subi un certain nombre d'opérations graves. Mais il est mort subitement et sans douleur. La mort l’a emporté le 23 octobre 1974 alors qu'il s'asseyait devant sa machine à écrire.